说舍得
有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。
有这样一个典故：一个商人背一麻袋金子渡河。遇上恶浪，船夫劝他丢掉金子，他舍不得，最终丢掉了性命。 人世间万物，并没有固定的主人，更没有永远的主人。事物在取舍之间，有他自己的定数，是你的，终归是你的，怎么也跑不掉；不是你的，巧取豪夺也没用。细思“舍得”这个词，就会发现郣有其独特而深刻的含义。把它们分开来理解，就不妨认为，没有“舍”怎能有“得”呢？海参，一种腔肠生物。看起来貌不惊人，但是生命力却极强。海参一旦遇到危险时，便吐出自己的内腔，趁机逃跑。
壁虎，与海参相似，当它遇到危险时，会当机立“断”，舍掉自己的尾巴，得到的，是宝贵的生命。“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”李白长笑一声，歩出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他那清瘦的身影，没有印在唐朝的官吏簿上，他的诗，却永垂青史。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。在那样混乱的年代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一笔阳光，一线希望。弃医从文，他用打手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊清扬的文字。
对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他用笔，尖刀一样直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜穿凿，让正义永垂不朽。他就是鲁迅。有”舍“才有“得”。谁也不能永远得到，而不经历“舍”怎么会有“得”。
不是吗？商人舍不得丢掉金子，结果失掉了一切，生命也搭上了；海参和壁虎，舍掉身体的一部分，换来了短暂而宝贵的生命。假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？假如鲁迅从医，又怎会有那令敌人不寒而粟的文枪笔剑呢？舍即是得，得即是舍。舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。 事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。
这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。 舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。 司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。 “舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。
常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。 墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。
舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。 人生需要舍得，舍得丰富人生。 舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。
在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。
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