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洗礼

信徒透过洗礼来作为生命的告白,人,在一步步趋近死亡,而死亡则是芸芸众生透过生命作为心灵的洗礼,是生命化入永恒的延续。“死亡是一种自然,人平常总觉得自己高于自然,其实只是自然的一部分罢了。那么,就在自然的怀抱里讲和吧。”

莫里得知自己得了绝症后,对即将死去直言不讳,在最后的岁月里,他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的,这比快速死亡要残酷得多,这种病痛的洗礼并不是常人所能承受的。死亡就是自然界对我们的吸引力,这就像回到了婴儿期被人照顾时那份快乐的回忆。这是莫里让我们在这个理想缺失浮躁的转型的时代,真正触及我们内心深处的感知,这即是种精神的洗礼。

是谁?是谁在死前索琴奏乐?曲终后叹曰:“《广陵散》于今绝矣!”这等古风,唯有嵇康能出落得如此潇洒。他,犹如一朵带刺的玫瑰,芒刺直指以周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康的仙山琼阁因百姓安乐而美丽动人 , 他的乌托邦理想却因超越历史而虚无缥缈。嵇康是我中华文化中“死的美学”之典范。嵇康死得很优雅 , 他因“越名教而任自然 , 非汤武而薄周孔”的思想而死,却留给后人活出人格活出自我的人生境界,这即是种思想的洗礼。“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。

他不畏惧死亡,甚至没有偷盗抢劫,没有杀人放火,更没有犯下什么不赦之罪,可是雅典人却一定要置他于死地。他绝对有足够的时间远走高飞,而他却认为这是“以错对错”的想法,甘愿饮下毒鸩,从容就死。

他可以说是第一个为哲学殉道的人,苏格拉底。克里同在死前问他怎样埋葬自己,他却平静地说:“按照你们所想的方式就可以了,只要你们心中真正感到我还存在着,并没有离开你们,那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏氏没有看到他所追求的事物本质并非真正的民主,而是为了维护所谓的民主而甘于自我牺牲,致使更多的哲人们前赴后继的研究,这种精神与思想即是灵魂的洗礼。

当人们倾听将死者的感受,聆听行刑者的琴声,继承死者的思维时,我们始终都在进行着“思”的洗礼。逝者的经历是对生命的诠释与启迪,更是对过去的反思,对现在的总结,对未来的憧憬,何尝不是对心灵的洗礼呢?让我们抹去心中的不安与猜忌,感悟生命的永恒。

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