端午节的由来
端午节的来历，归纳起来，说法很多，而更多的 说法说的是屈原。 1。纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续 齐谐记》和北周宗懊《荆楚岁时记》的记载。
据说， 屈原于五月初五自投泊罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 又传，屈原投泪罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞 救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨 天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人 们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相 划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河 之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午 节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端 午》诗为证:“节分端午自谁言?万古传闻为屈原， 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 2。迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东 汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女 曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在 五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠 臣伍子青含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之， 故有端午节。 3。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》 和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴 越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要 理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞 渡，都与龙相关。粽子投人水里常被蚊龙所窃，而 竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的 关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子” 的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的 遗迹。 4。恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月， 五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人 们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄 药，以镯除毒气。，’(大戴礼》中记:“五月五日畜兰为 沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很 多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君， 在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为 “五月子者，长于户齐，将不利其父母。，’(风俗通》佚 文:“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》 的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五 月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初 五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵估五 月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初 五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均 为不吉之日。这样，在此日插首蒲、艾叶以驱鬼，薰 苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 5。夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源 又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要 理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提 到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写 在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛 宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就 是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风 俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药” 等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对 端午节的第一个解释是:“日叶正阳，时当中即端午 节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此 端午节的最早起源当系夏至。而以纪念屈原说影 响最为广泛。由于屈原的人格超群，人们也愿意把 这一纪念日归之于他。
6。纪念女诗人秋瑾，秋瑾字瘩卿竞雄，号鉴湖 女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、 赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为 清兵所捕，至死不屈，于1907年7月15日在绍兴 轩亭口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠 勇事迹，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因 纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
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